Begrüssung durch Paul Richli, Rektor der Universität Luzern, Musikeinlagen durch Yoro Massa (Burkina Faso), Einführung von Daniel Speich, Professor für Geschichte an der Universität Luzern, Kelechi Mennel, Kulturwissenschaftlerin (Zürich), und Manuel Menrath, Assistent für Geschichte und Herausgeber des Sammelbands. / Flyer herunterladen.

Das Buch enthält u.a. Beiträge aus der Ringvorlesung «Europas Afrika». Diese neunteilige Vortragsreihe im Frühjahrssemester 2011 war eine Veranstaltung des Historischen Seminars der Universität Luzern in Zusammenarbeit mit der Senioren-Universität Luzern. Sie fand im Rahmenprogramm der Ausstellung «Die Dritte Welt im Zweiten Weltkrieg» (Historisches Museum Luzern, 2011) statt.

Manuel Menrath (Hg.), Afrika im Blick. Afrikabilder im deutschsprachigen Europa, 1870–1970, Zürich 2012. / Eine Publikation des Chronos Verlags, 336 Seiten und 65 Abbildungen, ISBN 978-3-0340-1137-2; nach der Vernissage kann das Buch zum Spezialpreis von Fr. 38.- (statt Fr. 48.-) erworben werden.

Manuel Menrath (Hg.), Afrika im Blick. Afrikabilder im deutschsprachigen Europa, 1870–1970, Zürich 2012.

Vom 22. November 2011 bis zum 31. Januar 2012 gastiert die Wanderausstellung in Chur. Unter der Website der Veranstalter finden sich alle Informationen über die Ausstellung und das Begleitprogramm.

An allen Beteiligten ein herzliches Dankeschön. Ohne Ausstellungsmacher, TänzerInnen, ReferentInnen, HelferInnne, das Projektteam und die StudentInnen wäre das nicht möglich gewesen, ebensowenig wie ohne die grosse Unterstützung durch das Team des Historischen Museums Luzern und andere Institutionen sowie unsere Sponsoren. Wir wünschen allen eine gute Zeit.

Afrika nimmt in unserer Öffentlichkeit eine marginale Stellung ein. Und wenn von Afrika öffentlich die Rede ist, geschieht dies meistens in negativem Zusammenhang. Kriege, Konflikte, korrupte Herrscher, Armut, AIDS und kriminelle Immigranten sind einige der Themen, die wir mit Afrika verbinden. Welches sind die Hintergründe dieses schlechten Images? Und wie berechtigt ist das negative Bild, das viele von Afrika haben? Eine nüchterne Analyse kann die schweren Probleme Afrikas nicht wegreden. Diese sind jedoch in den Kontext umfassenderer Realitäten auf dem afrikanischen Kontinent zu stellen.

Ort: Union, Löwenstrasse 16, Raum U 1.03 (grosser Festsaal im 1. OG).
Mehr Informationen zur Reihe unter Abendvorträge.

Seit 1921 waren Schweizer Kapuziner-Brüder und Baldegger Schwestern in Ostafrika als Missionare und Missionarinnen tätig. Die Brüder und Schwestern gingen aus tiefster christlicher Überzeugung und ohne grosse kulturelle Vorbereitungen nach Afrika, um zu missionieren, also nach europäischem Muster Lebensweisen zu ändern. Insofern ist ihr Tun als Sendungsgeschichte westlicher Prägung zu sehen. Die Missionsgeschichte Afrikas ist zuerst einmal ein Kapitel europäischer Kirchengeschichte. Man wollte Gott bringen und geben, weil man glaubte, ihn zu besitzen, und reduzierte zum Teil Evangelisierung auf blosse christliche, westliche Systemerweiterung. Man verpflanzte Institutionen, Symbole, Begriffe und Moralvorstellung aus der christlich-europäischen Kultur fraglos in andere Kulturen. Diese Meinung lag im Trend der Zeit, aber sie verfälschte das Bild von Afrika. Dieses Bild soll erarbeitet werden anhand von verschiedenen Berichten und Briefen, welche von Brüdern und Schwestern geschrieben wurden, anhand von Fotos und Filmen, die sie zu Werbezwecken in die Schweiz schickten und anhand der Methoden, wie Spenden gesammelt werden sollten. Dazu gehören die Missionschilbi, die Fasnachsneger, das Nicknegerli, die Bezahlung einer Heidenkindtaufe, der Seraphische Messbund und vieles mehr.

Ort: Union, Löwenstrasse 16, Raum U 1.03 (grosser Festsaal im 1. OG).
Mehr Informationen zur Reihe unter Abendvorträge.

Das Kino galt als das “Fenster zur Welt”. Der Zuschauer bereiste im Film ferne Länder und Kontinente, wobei es sich überwiegend um koloniale Territorien handelte. Der Vortrag diskutiert die Rolle des Films im kolonialen Kontext. Wie kamen Bilder nach Europa? Was war, wie sah Afrika im Film aus, und was bedeutete Afrika für den historischen Zuschauer?

Ort: Union, Löwenstrasse 16, Raum U 1.03 (grosser Festsaal im 1. OG).
Mehr Informationen zur Reihe unter Abendvorträge.

Schwarze Kriegsgefangene aus Westafrika wurden von der Wehrmacht im Frankreichfeldzug 1940 oft massakriert. Das Verhalten der deutschen Wachtruppen änderte sich jedoch so tiefgreifend, dass am Ende des Krieges der französische Geheimdienst vermutete, die Deutschen hätten durch gezielt humane Behandlung der Schwarzen das französische Kolonialreich destabilisieren wollen. Wie erklärt sich diese veränderte Behandlung, welche im Widerspruch zu der allgemeinen Radikalisierung der nazideutschen Politik gegenüber anderen als “minderwertig” eingestuften Gruppen steht?

Ort: Union, Löwenstrasse 16, Raum U 1.03 (grosser Festsaal im 1. OG).
Mehr Informationen zur Reihe unter Abendvorträge.

Aus einer menschenrechtlichen Perspektive stellen sich im Bezug auf Afrika in erster Linie Fragen der regionalen Durchsetzung der Menschenrechte und des Universalitätsanspruchs der Menschenrechte. Für diese Auseinandersetzung relevant ist das Verständnis von Letzterem und von den Menschenrechten per se. Gerade die Menschenrechte werden im gegenwärtigen deutschsprachigen philosophischen Menschenrechtsdiskurs unter verschiedenen Aspekten mit dem Zweiten Weltkrieg in Beziehung gebracht. Es stellt sich die Frage, ob dieser inhaltlichen Verortung nicht ein verkürztes Verständnis des Zweiten Weltkriegs zugrundeliegt und wie sich dies auf die menschenrechtliche Sicht des afrikanischen Kontinents auswirkt.

Ort: Union, Löwenstrasse 16, Raum U 1.03 (grosser Festsaal im 1. OG).
Mehr Informationen zur Reihe unter Abendvorträge.

Der Kolonialismus bezeichnet eine expansionistische Ideologie zwischen dem 19. und dem 20. Jahrhundert, der das politische Motiv zugrunde lag, die Länder Afrikas kulturell zu destabilisieren, um sie politisch abhängig zu machen und wirtschaftlich systematisch auszubeuten. Sein Ziel war die Sicherung des Wohlstands der ehemaligen Kolonialmetropolen auf Kosten der Afrikaner. Der Neokolonialismus ist ein Ausdruck für den insbesondere in Westeuropa noch herrschenden Dominanzesprit gegenüber Afrikanern, die man nicht für intellektuell reif genug hält, um über ihr Schicksal selbst entscheiden zu können. Mit neokolonialistischer Entwicklungshilfepolitik versucht man die wirtschaftliche Unabhängigkeit sowie die politische Emanzipation Afrikas aus der Vormundschaft des Westens dauerhaft zu verhindern. Der Vortrag soll die beiden Ideologien in ihrem eurozentrischen Zusammenhang untersuchen.

Ort: Union, Löwenstrasse 16, Raum U 1.03 (grosser Festsaal im 1. OG).
Mehr Informationen zur Reihe unter Abendvorträge.